Estado & Ficción

—Entre­vista a Fab­rizio Mejía Madrid—

“Pen­san­do en Bolí­var Echev­er­ría y en Enrique Dus­sell creo que nues­tra for­ma políti­ca de estar en el mun­do debe ser, primero, una éti­ca y no una ontología. ¿Qué quiero decir? Que la pre­ocu­pación por la iden­ti­dad debería ser un ter­reno de la ter­apia pero no de la políti­ca. No deberíamos de asi­s­tir a la esfera públi­ca en bus­ca de nue­stros refle­jos, ni pen­sar lo políti­co como una expre­sión identitaria”. 

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El monje y el soldado

—Entre­vista a Edgar­do Cozarinsky—

“Es esta tra­ma donde el deseo se esconde y se rev­ela bajo dis­tin­tos ros­tros lo que guar­do de la nov­ela. Sobre Gide y su “uranis­mo”, noción finisec­u­lar del XIX: recordemos que a nadie, ni a Cat­u­lo ni a Napoleón, le escan­dal­iz­a­ban las rela­ciones entre per­sonas del mis­mo sexo has­ta que se inven­tó la pal­abra “homo­sex­u­al­i­dad”. ”

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Latinoamérica o la vida misma

- Entre­vista a Gabriela Rivadeneira -

“Reivin­di­co la expe­ri­en­cia más potente de orga­ni­zación pop­u­lar y políti­ca de los últi­mos años: la Rev­olu­ción Boli­var­i­ana de Venezuela, el PSUV. Pero no puedo dejar de citar el lega­do de la Rev­olu­ción Cubana, tam­bién lo que fue el pro­ce­so orga­ni­za­ti­vo del San­din­is­mo nicaragüense en sus inicios.”

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Resistencia y creación.

- Entre­vista a Mario Santucho -

“En los seten­ta hubo una gran capaci­dad de desafi­ar al poder, porque había una con­stelación especí­fi­ca e históri­ca que lo per­mitía, pero tam­bién por la poten­cia colec­ti­va que se orga­nizó para desem­peñar tar­eas especí­fi­cas, gra­cias a la cuál se pal­pa­ba la posi­bil­i­dad efec­ti­va de der­ro­tar al ene­mi­go y con­stru­ir una sociedad alter­na­ti­va en serio.” 

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