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La Sicofarmacopea: una escritura en presente con todos los tiempos

Antena Matriotapor Matriota

—Entre­vista a Alan Pauls—

“Eso es lo más fasci­nante del dinero, Freud y Marx lo sabían muy bien: sexo y dinero, no hay con qué dar­les, no hay cómo neu­tralizar­los, no hay como amor­dazar­los, no hay cómo dis­ci­pli­nar­los. Hay una poten­cia per­tur­bado­ra en el dinero y en el sexo que no sé si tienen otras dimen­siones de la exis­ten­cia humana, de hecho, en His­to­ria del dinero para mí era muy impor­tante con­tar la vida de esa famil­ia des­de el pun­to de vista del dinero, era como ser freudi­ano, pero reem­plazar el sexo, o el deseo, por el dinero”. 

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Historia para descontentos

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista a Héc­tor Béjar -

“Entonces la poesía, el arte, sobre­viv­en. No se puede decir que no exis­tan porque tam­bién hay gru­pos, sobre todo gru­pos de jóvenes en Lima y otras ciu­dades del Perú, que siguen hacien­do arte en todas sus expre­siones. Pero es un movimien­to no recono­ci­do por la sociedad ofi­cial, esa es una situación paradóji­ca. Mien­tras nosotros no teng­amos una cul­tura recono­ci­da por el pueblo, no por los medios ofi­ciales, recono­ci­da por el pueblo, que sea pop­u­lar, que sea un poderoso pun­to de ref­er­en­cia, va a ser muy difí­cil que el movimien­to pop­u­lar que ten­emos, que es muy acti­vo, pue­da pasar a una eta­pa de con­cien­cia generalizada.”

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Mil batallas en cada cuerpo

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista a Nicolás Mavrakis -

“Para Dug­in esto tiene sen­ti­do en su lec­tura del per­o­nis­mo como indi­cador de una gran iden­ti­dad lati­noamer­i­cana, y ahí surge el para­lelis­mo entre lo que Vladimir Putin inten­ta hac­er des­de Rusia a par­tir de lo que Dug­in lla­ma “euroasian­is­mo”, que es un nom­bre dis­tin­to para referirse a lo que antes fue la exten­sión ter­ri­to­r­i­al de la Unión Soviéti­ca. Han, con la mis­ma esen­cia hei­deg­ge­ri­ana, dice que no, que esa pre­gun­ta por la esen­cia de la políti­ca está más olvi­da­da que nunca.”

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En torno a los baches

Néctar Volcanicopor Matriota

- Este­ban Tabacznik escribe sobre Car­los Busqued -

“Busqued toma deci­siones fun­da­men­tales con un mate­r­i­al que no es suyo. Su lugar de autor se vuelve menos histrióni­co, más esqui­vo y, sobre todo, más enig­máti­co. La búsque­da de una ver­dad rad­i­ca, lógi­ca­mente, en inten­tar enten­der la mente de este atípi­co asesino ser­i­al argenti­no. Siem­pre hay una decisión autoral detrás de la elec­ción de un tema o de una his­to­ria, pero como sucede en el doc­u­men­tal, el obje­to que encar­na esas obse­siones veladas está afuera y, además, es un otro al que ese cineas­ta desea cono­cer y enten­der. La búsque­da de esa ver­dad es el pro­ce­so de esa pelícu­la y, en el mejor de los casos, la pelícu­la mis­ma. La for­ma del libro respe­ta esta búsque­da de ver­dad, aque­l­lo que las pal­abras no están pudi­en­do nom­brar; insinúa la estruc­tura de otra inves­ti­gación pre­via sobre estos asesinatos. Lo que hace Busqued es cor­rerse lo más al mar­gen posi­ble sin bor­rar sus huellas.”

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Por una crónica comunal II

Antena Matriotapor Matriota

Eso es lo que se inten­tó hac­er en Venezuela: el Esta­do daba respues­ta a un dere­cho, y en ese dar respues­ta a un dere­cho con­vo­ca­ba a la población a orga­ni­zarse. No es que el Esta­do decía: voy a hac­er una políti­ca para que aho­ra te llegue el agua a tu bar­rio, qué­date qui­eto en tu casa, que voy a venir a cen­sar. No, con­vo­ca­ba a la población a orga­ni­zarse, a dis­eñar un mapa de su comu­nidad para saber dónde falta­ba agua, arma­ban las mesas téc­ni­cas de agua. Entonces en la respues­ta al dere­cho había en simultá­neo una orga­ni­zación comu­ni­taria. Eso te daba una for­ma conc­re­ta donde se expresa­ba la democ­ra­cia par­tic­i­pa­ti­va. Eso es algo que se puede repen­sar según cada país. No sola­mente el Esta­do otor­ga las respues­tas, sino que además con­vo­ca a la población. Y eso te sirve en tér­mi­nos estratégi­cos cuan­do quedás por fuera del gob­ier­no, así tenés espa­cios de repliegue, tenés espa­cios donde podés recon­stru­ir. En cada país es difer­ente, en Venezuela fue este for­ma­to de comuna.

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Por una crónica comunal I

Antena Matriotapor Matriota

Hubo un parte aguas des­de el prin­ci­pio con Chávez, gran parte del mun­do académi­co e int­elec­tu­al le dio la espal­da al pro­ce­so chav­ista, muchas veces des­de una posi­ción mar­cada­mente de clase, que era a su vez la expli­cación de su propia posi­ción políti­ca. Pero a su vez el chav­is­mo incor­poró a una can­ti­dad de com­pañeras y com­pañeros que venían des­de antes, de difer­entes resisten­cias de los seten­tas, ochen­tas y noven­tas. El chav­is­mo es una creación propia, mil­lones de per­sonas que nun­ca habían par­tic­i­pa­do en políti­ca y que de repente forma­ban parte de un pro­ce­so con una poten­cia extra­or­di­nar­ia. Entonces ahí vas a ten­er un gigan­tesco momen­to de creación, lo vas a ver en ensayos políti­cos, en libros de poesía, en las edi­to­ri­ales que te comenta­ba, que pub­li­can y pub­li­can y pub­li­can, con may­or o menor cal­i­dad, pero era la democ­ra­ti­zación. Así como se democ­ra­ti­za el con­sumo o la vivien­da, se democ­ra­ti­za la pro­duc­ción artís­ti­ca. La alta cul­tura deja de ser una cuestión inal­can­z­able, que solo puede hac­er una per­sona que tienen un deter­mi­na­do recor­ri­do o características.

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Un pequeño jardín amurallado

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista con Fer­nan­da Mel­chor Pinto -

“A mí la lit­er­atu­ra mex­i­cana que más me gus­ta, la que más me mar­có como lec­to­ra y como escrito­ra es la que une, a la vez, exper­i­mentación for­mal y expe­ri­en­cia, sub­je­tivi­dad hecha cuer­po: Se está hacien­do tarde (1973), de José Agustín, o Los albañiles (1964) de Vicente Leñero, o El vam­piro de la Colo­nia Roma (1979) del recien­te­mente fal­l­e­ci­do Luis Zap­a­ta, o La vida conyu­gal (1991) de Ser­gio Pitol, o Las batal­las en el desier­to (1981) de José Emilio Pacheco, o Elsi­nore (1988) de Sal­vador Eli­zon­do, u Ofi­cio de tinieblas (1962), de Rosario Castel­lanos, para citar tan sólo unos cuan­tos ejemplos.”

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