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Identidades ad hoc

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista a Nan­cy Giampaolo -

“Pero si advier­to que por fuera de esos espa­cios que men­cionás (la acad­e­mia, las ONGs, los medios hegemóni­cos) son sec­tores que no cuen­tan con un ver­dadero apoyo pop­u­lar. En Argenti­na, fuera de los ínfi­mos cir­cuitos for­ma­dos por insti­tu­ciones, activis­tas de redes sociales, medios finan­cia­dos por la pau­ta ofi­cial o fun­da­ciones y par­tidos políti­cos que ponen dinero des­de las som­bras más algu­nas car­reras de algu­nas uni­ver­si­dades, el éxi­to del fem­i­nis­mo no se verifica.”

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La trampa del coaching

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista a Vanes­sa Pérez Gordillo -

“El coach­ing es una opción más al ser­vi­cio de un con­sum­i­dor insa­cia­ble. Una opción bien pub­lic­i­ta­da en un mer­ca­do dis­eña­do para per­pet­u­ar el ciclo con­sum­ista, pues la ingente ofer­ta hace que la acción de con­sumir no se agote en la obten­ción de la mer­cancía, sino que la rebase. Es decir, la mer­cancía no nos sat­is­face y ten­emos que volver a con­sumir, y así suce­si­va­mente, ali­men­tan­do una dinámi­ca que la med­i­c­i­na lla­ma adicción.”

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Sobre el Estado de la seguridad nacional

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista a Ben Norton -

“El ori­gen de la ruso­fo­bia en Esta­dos Unidos viene de la Guer­ra Fría, una guer­ra cap­i­tal­ista e impe­ri­al­ista con­tra el social­is­mo alrede­dor del mun­do. Aunque hubo otros exper­i­men­tos social­is­tas antes, como la Comu­na de París, la Rev­olu­ción rusa fue la primera rev­olu­ción social­ista, los bolcheviques lograron sobre­vivir después de una guer­ra civ­il, la injeren­cia de 22 país­es impe­ri­al­is­tas y una invasión. Entonces la Unión Soviéti­ca era una ame­naza, entre­comil­las, para todos los país­es cap­i­tal­is­tas del mun­do, no a sus pueb­los, sino a sus gob­ier­nos, en par­tic­u­lar a las clases dominantes.”

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En la disputa

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista a Ali­na Duarte -

“Mi com­pañera no es una mujer bur­gue­sa. Mi com­pañera no es una mujer fascista. Mi com­pañera no es una mujer que explota a otras mujeres. Por eso nece­si­ta­mos una visión inter­sec­cional, que atraviese la cuestión de clase, la cuestión de raza y la cuestión de género. No es lo mis­mo ser una mujer mex­i­cana, blan­ca, con acce­so a la uni­ver­si­dad, que ser una mujer mapuche exclu­i­da, vio­len­ta­da por el Esta­do todos los días en Chile.”

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Por una crónica comunal II

Antena Matriotapor Matriota

Eso es lo que se inten­tó hac­er en Venezuela: el Esta­do daba respues­ta a un dere­cho, y en ese dar respues­ta a un dere­cho con­vo­ca­ba a la población a orga­ni­zarse. No es que el Esta­do decía: voy a hac­er una políti­ca para que aho­ra te llegue el agua a tu bar­rio, qué­date qui­eto en tu casa, que voy a venir a cen­sar. No, con­vo­ca­ba a la población a orga­ni­zarse, a dis­eñar un mapa de su comu­nidad para saber dónde falta­ba agua, arma­ban las mesas téc­ni­cas de agua. Entonces en la respues­ta al dere­cho había en simultá­neo una orga­ni­zación comu­ni­taria. Eso te daba una for­ma conc­re­ta donde se expresa­ba la democ­ra­cia par­tic­i­pa­ti­va. Eso es algo que se puede repen­sar según cada país. No sola­mente el Esta­do otor­ga las respues­tas, sino que además con­vo­ca a la población. Y eso te sirve en tér­mi­nos estratégi­cos cuan­do quedás por fuera del gob­ier­no, así tenés espa­cios de repliegue, tenés espa­cios donde podés recon­stru­ir. En cada país es difer­ente, en Venezuela fue este for­ma­to de comuna.

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Por una crónica comunal I

Antena Matriotapor Matriota

Hubo un parte aguas des­de el prin­ci­pio con Chávez, gran parte del mun­do académi­co e int­elec­tu­al le dio la espal­da al pro­ce­so chav­ista, muchas veces des­de una posi­ción mar­cada­mente de clase, que era a su vez la expli­cación de su propia posi­ción políti­ca. Pero a su vez el chav­is­mo incor­poró a una can­ti­dad de com­pañeras y com­pañeros que venían des­de antes, de difer­entes resisten­cias de los seten­tas, ochen­tas y noven­tas. El chav­is­mo es una creación propia, mil­lones de per­sonas que nun­ca habían par­tic­i­pa­do en políti­ca y que de repente forma­ban parte de un pro­ce­so con una poten­cia extra­or­di­nar­ia. Entonces ahí vas a ten­er un gigan­tesco momen­to de creación, lo vas a ver en ensayos políti­cos, en libros de poesía, en las edi­to­ri­ales que te comenta­ba, que pub­li­can y pub­li­can y pub­li­can, con may­or o menor cal­i­dad, pero era la democ­ra­ti­zación. Así como se democ­ra­ti­za el con­sumo o la vivien­da, se democ­ra­ti­za la pro­duc­ción artís­ti­ca. La alta cul­tura deja de ser una cuestión inal­can­z­able, que solo puede hac­er una per­sona que tienen un deter­mi­na­do recor­ri­do o características.

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Ácratas que hacen temblar al poder

Antena Matriotapor Matriota

El gob­ier­no de Biden ya está arreme­tien­do en la medi­da en que no han reti­ra­do ninguno de los car­gos, y aca­ban de pre­sen­tar una apelación con­tra el dic­ta­men que nie­ga la orden de extradi­ción. Quiero ser pru­dente, pero creo que Biden no será pia­doso, hay que recor­dar que fue él quien empleó el tér­mi­no de ter­ror­ista dig­i­tal con­tra Assange cuan­do era vicepres­i­dente de Obama.

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Un pequeño jardín amurallado

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista con Fer­nan­da Mel­chor Pinto -

“A mí la lit­er­atu­ra mex­i­cana que más me gus­ta, la que más me mar­có como lec­to­ra y como escrito­ra es la que une, a la vez, exper­i­mentación for­mal y expe­ri­en­cia, sub­je­tivi­dad hecha cuer­po: Se está hacien­do tarde (1973), de José Agustín, o Los albañiles (1964) de Vicente Leñero, o El vam­piro de la Colo­nia Roma (1979) del recien­te­mente fal­l­e­ci­do Luis Zap­a­ta, o La vida conyu­gal (1991) de Ser­gio Pitol, o Las batal­las en el desier­to (1981) de José Emilio Pacheco, o Elsi­nore (1988) de Sal­vador Eli­zon­do, u Ofi­cio de tinieblas (1962), de Rosario Castel­lanos, para citar tan sólo unos cuan­tos ejemplos.”

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