—Entrevista a Edgardo Cozarinsky—
“Es esta trama donde el deseo se esconde y se revela bajo distintos rostros lo que guardo de la novela. Sobre Gide y su “uranismo”, noción finisecular del XIX: recordemos que a nadie, ni a Catulo ni a Napoleón, le escandalizaban las relaciones entre personas del mismo sexo hasta que se inventó la palabra “homosexualidad”. ”
Seguir leyendo →—Entrevista a Alan Pauls—
“Eso es lo más fascinante del dinero, Freud y Marx lo sabían muy bien: sexo y dinero, no hay con qué darles, no hay cómo neutralizarlos, no hay como amordazarlos, no hay cómo disciplinarlos. Hay una potencia perturbadora en el dinero y en el sexo que no sé si tienen otras dimensiones de la existencia humana, de hecho, en Historia del dinero para mí era muy importante contar la vida de esa familia desde el punto de vista del dinero, era como ser freudiano, pero reemplazar el sexo, o el deseo, por el dinero”.
Seguir leyendo →- Entrevista a Mario Santucho -
“En los setenta hubo una gran capacidad de desafiar al poder, porque había una constelación específica e histórica que lo permitía, pero también por la potencia colectiva que se organizó para desempeñar tareas específicas, gracias a la cuál se palpaba la posibilidad efectiva de derrotar al enemigo y construir una sociedad alternativa en serio.”
Seguir leyendo →- Entrevista a Nicolás Mavrakis -
“Para Dugin esto tiene sentido en su lectura del peronismo como indicador de una gran identidad latinoamericana, y ahí surge el paralelismo entre lo que Vladimir Putin intenta hacer desde Rusia a partir de lo que Dugin llama “euroasianismo”, que es un nombre distinto para referirse a lo que antes fue la extensión territorial de la Unión Soviética. Han, con la misma esencia heideggeriana, dice que no, que esa pregunta por la esencia de la política está más olvidada que nunca.”
Seguir leyendo →- Esteban Tabacznik escribe sobre Carlos Busqued -
“Busqued toma decisiones fundamentales con un material que no es suyo. Su lugar de autor se vuelve menos histriónico, más esquivo y, sobre todo, más enigmático. La búsqueda de una verdad radica, lógicamente, en intentar entender la mente de este atípico asesino serial argentino. Siempre hay una decisión autoral detrás de la elección de un tema o de una historia, pero como sucede en el documental, el objeto que encarna esas obsesiones veladas está afuera y, además, es un otro al que ese cineasta desea conocer y entender. La búsqueda de esa verdad es el proceso de esa película y, en el mejor de los casos, la película misma. La forma del libro respeta esta búsqueda de verdad, aquello que las palabras no están pudiendo nombrar; insinúa la estructura de otra investigación previa sobre estos asesinatos. Lo que hace Busqued es correrse lo más al margen posible sin borrar sus huellas.”
Seguir leyendo →Eso es lo que se intentó hacer en Venezuela: el Estado daba respuesta a un derecho, y en ese dar respuesta a un derecho convocaba a la población a organizarse. No es que el Estado decía: voy a hacer una política para que ahora te llegue el agua a tu barrio, quédate quieto en tu casa, que voy a venir a censar. No, convocaba a la población a organizarse, a diseñar un mapa de su comunidad para saber dónde faltaba agua, armaban las mesas técnicas de agua. Entonces en la respuesta al derecho había en simultáneo una organización comunitaria. Eso te daba una forma concreta donde se expresaba la democracia participativa. Eso es algo que se puede repensar según cada país. No solamente el Estado otorga las respuestas, sino que además convoca a la población. Y eso te sirve en términos estratégicos cuando quedás por fuera del gobierno, así tenés espacios de repliegue, tenés espacios donde podés reconstruir. En cada país es diferente, en Venezuela fue este formato de comuna.
Seguir leyendo →Hubo un parte aguas desde el principio con Chávez, gran parte del mundo académico e intelectual le dio la espalda al proceso chavista, muchas veces desde una posición marcadamente de clase, que era a su vez la explicación de su propia posición política. Pero a su vez el chavismo incorporó a una cantidad de compañeras y compañeros que venían desde antes, de diferentes resistencias de los setentas, ochentas y noventas. El chavismo es una creación propia, millones de personas que nunca habían participado en política y que de repente formaban parte de un proceso con una potencia extraordinaria. Entonces ahí vas a tener un gigantesco momento de creación, lo vas a ver en ensayos políticos, en libros de poesía, en las editoriales que te comentaba, que publican y publican y publican, con mayor o menor calidad, pero era la democratización. Así como se democratiza el consumo o la vivienda, se democratiza la producción artística. La alta cultura deja de ser una cuestión inalcanzable, que solo puede hacer una persona que tienen un determinado recorrido o características.
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